身居佤山时，张伟锋的诗就饱含着山岗、林海的安稳与难懂，这让他得到了与寰宇的别样关系：既是书写寰宇的诗东谈主群里的一个，亦然阿佤山的“这一个”。远迁春城后，更多元的生存在他的诗歌寰宇中延展，然则在距离的背后虎牙 裸舞，一种萧索也浮出水面。或者说这“萧索”本即是他念念考寰宇、掀开寰宇的一把钥匙，如今在“当代”的冲撞下，愈发饱和起来。
目下的这一册诗集《空山寂》是张伟锋连年来写稿的一个侧面，咱们依然能够看到得到了佤山善良救济的诗东谈主在握续地深情陈赞“咱们深嗜的生存，在这里/咱们留恋的东谈主生，在这里”（《梯田记》），因为“我住在山水之间。我的瓦房/替我挡住了风和雨”（《无心集》）。这些坦然却又深情的诗句让咱们得以指认这位佤山诗东谈主。但同期，跟着诗东谈主一些别样的音符又在诗行间平素隐现，株连出他另外的情谊质素，是以咱们也看到了诗东谈主在彷徨：“老家在这儿，也在那里/外乡之感，平素萦绕”（《幽远》），一个“最不章程的宾客”，“萧索不请自来”（《萧然词》），这么的不沉静彰着是诗东谈主的心理调色盘中的新色，是一种念念考，亦然一种写稿的解围。
在过往的诗句中，张伟锋一直保握着对佤山的呼喊和行走，这是他与佤山互动的神气。在行走中，目田、舒展是生存的主色，他也毫无保留地表白着这么的心理：“我爱这么舒展的生存/我的目田和泄气虎牙 裸舞，喂养着我的灵气/和呼吸”（《远游》）。而今，在春城的语境中，他的书写又在时分和空间两个维度之上得到了不雷同的形塑。从滇西来到昆明，这几百公里的距离固然在铁轨的丈量之下唯极度小时的长度，但在纸面之上却给诗东谈主带来了一种极新的谛视姿态，佤山被扬弃在了更有利味的空间中被书写；而在时分之上，他无疑在濒临着某种更急迫的丧失。因此，他固然仍在行走，但时分的荏苒让他依然在佤山里的行走，运行趋向于回望。
因此，咱们约略不错说，时分的丧结怨空间的位移在张伟锋的诗歌中共同完成了一种怀旧诗学的实行，这也使得他的“萧索”得到了广度和深度。这领先是一种身居皆市后才得到的澄清与无奈，既有身居其中却“只缘身在此山中”的一叶障目，又有怀揣远方但耐久无法抵达的狼狈，即“他可能喜爱着茶，但不是在远方的乡下/他可能向着远方，但可能长久困守此地”（《各样可能》）。更多丰富的当代训戒参预自我的训戒寰宇中，让诗东谈主更长远地感受到了包蕴在传统中的“佤山”在当代性程度中被拉扯的危险。“佤山”，动作一种诗东谈主一直在寻找的信念或是生存思气，在与“当代”——即皆市空间、速率、流动等——的径直对话中，不仅展现出幽远的生命力，也给诗东谈主这位佤山之子提倡了更多的念念考命题，于是，他“无意是呼吸艰难，无意是感情压抑/无意是不快意。无意即是只可自言自语”（《春日信札》）。
怀旧心理的起始是东谈主类普泛性的乡愁，而当这一乡愁意绪与当代性程度相撞后，更映射出当代东谈主精神维度的诸多面相。它不再只是是单一向度的念念恋故土，更是对当代东谈主类精神窘境的多维念念索。从这个道理来说，张伟锋对于“萧然”的念念考就跳出了个体性的愁引子说，从而关涉到了一种有分量的念念考，是以咱们能够看到他在试图以自我的诗句延展来串联起自我与佤山乃至世间万物这一浩荡语境的勤苦：“我与万物栖身在地面/我与万物雷同低微，也与万物雷同昂贵//咱们一谈活在萧索的东谈主世间”（《萧索词》）。
在距离的拉扯之下，张伟锋的聚焦点在两个角度之上落下，一个是继续沿着畴昔的寻找之路情切着死后的佤山，另一个则是落在了我方身前，以千里念念的姿态开掘一种新的生存异质性下的生存气象和训戒。若是说在前一个聚焦点中，张伟锋撷取了以佤山为中枢的浓郁乡愁来表达个体与峻岭、地面的纠葛，那么在后一个聚焦点中，他则是将距离延展之后得到的情谊密码投射到了一些专属于他自我的要道词之上，如萧然、孤影等。春城的“当代”不成幸免地撩动了诗东谈主依然缓慢的心弦，这是一种碎屑化、流动性的冲击，内在精神的衔接性在被堵截，诗东谈主感到了多量又挥之不去的慌张与微辞，个体既被各式速率协调在了一个空间中成为皆市东谈主，同期彼此又被区离隔来成为生分东谈主。这一次诗东谈主濒临的不单是是佤山，更是一个开阔天穹般的东谈主类心灵图景。诚如诗东谈主所言，“宽阔与细小，宏伟与细节/安稳与薄轻——这不灭的、剧烈的对比度/在气运中，得到久远的垂范”（《空山寂》）。由此，履历了时分荏苒和空间位移后得到的新的生存气象和训戒，在张伟锋的诗句中得到了新的具形，同期也让他在与佤山的纠葛中索要的念念考愈加浩荡地播种开来，有了更多的当代寓言意味。
调教telegram如斯看来，这部诗集几个部分的编排无形中也在呼应着诗东谈主的情谊涌动，“寂寞录”“慰藉书”“孤影集”“空山赋”，从“寂寞”的初体验到“孤影”意欲找寻“慰藉”的解围，最终在“空山”之中拾得栖息息争放。恰是如斯的一番过程之后，内在的“重活”才得以杀青：“你去空山，去桎梏/消戾气，碎肉体里的岩石//你从空山回，携年迈/带诗歌，纳藏在世的气味”（《重活》）
亘古久远的静谧佤山与当代机械寰宇的流动、速率之间是截然对立的，这种柔和与冰冷的碰撞在张伟锋的诗歌场域中产生了一种向心力，或者说是一种对于“萧然”的诗学，这么既有个体求索又有群像关怀的诗学鼓吹着他不休去追寻阿谁凝静的“乌托邦”，并以诗歌为载体向着这一探讨地前进，最终完成的将是一次“纸上还乡”。
文/李晓伟 山东理工大学体裁与新闻传播学院虎牙 裸舞