【BST-010】WATER POLE BEST 12GALs 8時間中国农历的七月初七【BST-010】WATER POLE BEST 12GALs 8時間，是中国民间的乞巧节，又称犬子节、情东谈主节、双星节。
时到农历七月，景色大热，昭节似火，对于农耕为主的中国庶民来说，此时虽农事勤奋，但成绩在望，为了这心头的得意，要找个情理来乐一乐，于是从汉代起，就有了乞巧节。夏天的行为大多放在夜晚进行。
幼女如厕乞巧习尚酿成的弥留历史原因之一，是对牛郎星(天鹰座)和织女星(天琴座)顾惜祭祀的拜星行为，也包含妇女们但愿对智与巧的乞求，对我方异日气运的预卜。
外传这一天，亦然天上牵牛星与织女星相会的日子。上古的时辰，太空碧兰如洗，一丝云彩也莫得。天帝认为太单调了，就吩咐他的7个犬子纺纱织布，给“天”作念件衣服。7个犬子织出的布不是灰色就是白色，依然很单调。 7姐妹中最小的妹妹是个有心的东谈主，她在花坛里发现一种开着7种花样的花，于是就采了很多这种花，把漂亮的花样染到纱支上去，进程她的勤苦，终于纺出了姹紫嫣红的彩纱。姐妹们齐很昂扬，夸她手巧。各人决定，正常让“天”穿白衣服；下雨时穿灰色衣服；清晨和傍晚穿彩色衣服。天帝知谈后，相配昂扬，便将最小的犬子封为“织女”。
织女每天织布织累了，总要望望底下东谈主间的风景。有个小伙子引起了她的详确，她发现这个小伙子老是并立地一个东谈主耕种，休息时，也只和身边的老牛言语，织女不由得有点恻然他。这个小伙子就是牛郎。有一天，老牛告诉牛郎：“来日是七月初七，天帝的 7个犬子，要下凡到东谈主间洗浴。你把织女的衣服藏起来，她就不错作念你的配头。”听了老牛的话，牛郎心动了，决定试一试。
七月初七这一天，牛郎藏在河畔的芦苇丛里等候，没多久，只见太空飘起7朵彩云，每朵彩云托着一个仙女。只见仙女来到河畔纷纷脱下穿戴，跳进清清的河水中。牛郎一跃而起，抱起织女的衣服就往回跑，因为跑得太急，“哗拉拉”的芦苇声惊动了7仙女，7仙女纷纷上岸，其中6位仙女披起各自的衣服，飞上太空，唯有最小的织女莫得衣服而惊悸失措地站在河畔。牛郎巴巴急急地对织女说，只消迎接嫁给他，就把衣服奉还。织女一看是我方保重的小伙子，就含羞点点头。当晚，牛郎与织女在老牛的主理下授室。两年间，织女生了一对儿女。夫妻俩一个种田，一个织布，生计十分彻底。
转瞬7年畴昔，天上过一日等于东谈主间过一年。每过7日，天帝就要召见7个犬子一次，他发现织女莫得回玉阙，并与凡东谈主结婚十分不满，在7月7日这一天，天帝派天将把织女持回问罪。牛郎哀吊万分，用箩筐挑了两个儿女，去追逐织女，老牛取下一只角变成飞船，载着牛郎和他的孩子向太空飞去。孩子拚命地喊：“姆妈，姆妈。”织女听到牛郎和孩子的叫声，拚命挣脱了天将，要去和牛郎、孩子们相会，此时，天帝霎时从太空伸出一只巨手，当空一劈，一条海浪滂湃的星河顿时横在另楚寒巫中间。就在这时，太空飞来大群大群的喜鹊，在星河上架起一座鹊桥，让另楚寒巫在桥上相会。天帝莫得主义，只好允许每年的七月初七的晚上，让牛郎和织女在鹊桥上相会一次。
这个另楚寒巫鹊桥相会的神话故事发祥于《诗经》，补充于《洛神赋》，完善于《搜神记》，据我国古代四大神话《另楚寒巫，孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇与许仙》之首。每年的乞巧节，就是东谈主们对另楚寒巫一家，一年一度聚积的庆贺，女东谈主们更是对织女在地球上时教给她们纺织技巧而感德不尽，杯水之恩当涌泉相报。其后，乞巧节便世代流传下来，每年的这天齐会焚香列拜。
七夕称双星节、情东谈主节，这个外传虽在《诗经》中就已肇其端，但其时并无七夕渡河的记录，到汉代《淮南子》中始有“乌鹊填河而渡织女”之说，《习尚通》亦记有“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。从东汉的《四民月令》和东晋葛洪的《西京杂记》来看，七夕四肢节日当始于汉代，节俗是晒经籍及穿戴，向双星乞愿和穿针乞巧。《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，东谈主俱习之”的记录，这就是咱们于古代文件中所见到的最早的对于乞巧的记录。晋代周处《风土记》中记叙乞愿有乞富、乞寿、乞子等推行，此后才以乞子和乞巧为主，故又称为巧节、乞巧节、犬子节等。唐五代时，朔方民间多以七月六日为夕，宋太宗曾颁布诏令复原古制，但于今仍有在七月六日过节的。胶东的招远、莱州、长岛等部分地区，多以七月六日为七夕，有“招远东谈主，性子急，拿着初六当初七”之谚。唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡说起，唐朝王建有诗说“衰退星辰对什么缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也齐人好猎，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧绝顶恢弘，京城中还设有专卖乞巧物品的市集，众东谈主称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前贸易乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马欠亨行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就不错推知其时七夕乞巧节的侵扰征象。东谈主们从七月月吉就启动办置乞巧物品，乞巧市上门庭淡薄、东谈主流如潮，到了相近七夕的时日、乞巧市上几乎成了东谈主的海洋，车马难行，不雅其风情，似乎不亚于最肥硕的节日--春节，阐述乞巧节是古东谈主最为心爱的节日之一。
在七月七日这天，女孩子们要向织女“乞巧”，他们拿来彩线和7根针，若是能很顺利的穿过，就是巧手密斯。据说，孩子们当昼夜晚在葡萄架下还能听到另楚寒巫说悄悄话呢。妇女们在七月初七的夜晚进行各种乞巧行为，乞巧的形势大多是密斯们牵线搭桥验巧，作念些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的形势不尽换取【BST-010】WATER POLE BEST 12GALs 8時間，各有敬爱。
乞巧是未成年女孩的一项有些玄妙颜色的习俗行为。每逢七月初七夜，大东谈主们齐在仰望河汉的时辰，她们却玄妙串通。各自背着家里的父母，带着野炊的用具和食物(多为鸡蛋、花生米、蔬菜、甜瓜、大枣等)来到场院边、草垛后等掩盖场合。各作念一谈拿手佳肴，虔敬地向织女姐姐敬献。让织女姐姐赐给她们一对巧手。祭扫一番以后，便凑在扫数品味供物。品味时还边鼓掌祈求边唱歌：
"我请姐姐吃甜瓜.姐姐教给我纺棉花；我请姐姐吃大枣，姐姐教我作念花扶……"评评点点，有说有笑，饶多情味。旧时，女孩子日不许外出，卓越是夜间。独一这一天，父母不错破例允许犬子搭伙外出，七月七是女孩子们最温情的一天。
浙江自古种桑养蚕，缫丝织棉，是女齐要当户织，家家齐有心裁声。帝皇们要穿江浙的绫罗绸缎才显重生，隋炀帝把运河从北京挖到了杭州，宋高宗把皇宫建到了浙江，使浙江的丝织业更得发展，也使江浙妇女的经济地位比其它地区要高，于是乎浙江的乞巧节就玩得更起劲。
当昼夜晚，家家在露天摆桌，放上莲蓬、藕、红菱角一类的时鲜瓜果，献鲜花一束，还有必不行少的糕点巧果。巧果是种甜味的油炸食物，口头不错各种各样，可是必须工整养眼，嚼起来松脆香口，以向织女陈诉家女的灵敏。燃烛点香后，犬子们边礼拜，边想有词：乞手巧，乞貌巧，乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁，乞我姊妹千万年。然后对着蟾光穿针，用五彩丝线穿七枚针，祈求织女收下这个眼明手巧的女弟子，赐于精崭的女红技巧。
浙江的七月初七还有丢巧针的游戏。在初六晚上，把雨水井水参半的一碗水放在露天里，让其沫晚风浸晨露，初七日间在太阳下晒，集这天下日月之精华，水面上会生一层薄膜。在阳光下，将一枚拈花针唐突在薄膜之上，因光照的角度不一，碗底的针影会各种不同，如云如花如剪等惬心的，就是巧者；针影如蛇如槌等不惬心的，是拙者；影若似书，则孩儿念书成才；影若似帽，则犬子能嫁个官场中东谈主……
浙南有的地区在七月初六晚上，还要把端午时系在小孩脖子上，手腕上的五彩健绳解下来，抛到屋顶上，让喜鹊衔着，去为另楚寒巫搭桥用。有的东谈主会在健绳上系上巧果，让喜鹊们搭桥饿了时不错填填肚子。
在本日浙江各地仍有一样的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种微型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内排列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，大约捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
而在绍兴农村，这整宿会有许若干女一个东谈主悄悄躲在助长得稠密的南瓜棚下，在半夜东谈主静之时如能听到另楚寒巫相会时的悄悄话，这待嫁的青娥日后便能获取这千年不渝的爱情。
为了抒发东谈主们但愿另楚寒巫能天天过上好意思好幸福家庭生计的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家齐要杀一只鸡，意为这夜另楚寒巫相会，若无公鸡报晓，他们便能恒久不分开。
从前山东各地齐以七夕为节，举行多种各种的乞巧行为。单县的七月七日之夜，乞巧行为十分侵扰，穿着新衣的青娥，三五成群地聚在庭院中，摆上香案，排列各种瓜果和化妆品，扫数祭拜七姐姐，边拜边唱：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天国。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好时刻。”然后每东谈主从老太太手中接过一根针、七根线，借着香头的微光牵线搭桥。谁穿上线，谁就算乞得巧了，穿得最快者最巧。漂针乞巧，用一碗水在太阳底下晒一中午，然后将针或谷物的芽放进碗里，让它唐突水面，看水底的针影，成各种斑纹者为得巧，如针影粗直、轻浅则是拙的征兆。曲阜场合于七夕作念巧果与巧灯。巧果与巧灯齐有各种各样造型，巧灯造型有菊花、荷花、月季、牡丹、芍药、玉簪、兰花、海棠、佛手、文吏果、玉兰、梅花等花草灯，八仙过海、群仙祝嘏、蠢笨拜不雅音、福禄寿等东谈主物灯。孔府把巧果和巧灯四肢节日礼品送给各府本族和亲一又。七夕之夜，从孔府大门，沿中仪路到后堂楼各院门口，花坛各路、各景点，齐摆设巧果与巧灯，各庭院和花山顶上，摆以巧果为主的点心和茶水。入夜，府中东谈主坐庭院中仰望另楚寒巫会面。胶东地区在乞巧之前有请七姐姐的行为，密斯们日间到野外里去“偷”一些青秫秸，一齐上不回头，不言语，回家后扎一佛龛，或在土台上搭一小棚，内供织女图。入夜后，密斯们再手持秫秸围井台转一圈，请七姐姐位归佛龛，然后坐在织女像前，对拍巴掌向织女乞巧。边拍边唱：“一巴掌一月一，姐姐教我纳鞋底。二巴掌二月二，姐姐教我拈花裙……”一直唱到十二月。
青岛地区有"磕巧果"、"看河汉"、"乞巧"等趣俗。巧果也叫"巧饽饽"，是用模具磕出的不雅赏兼食用的小面食，多呈几何图形，上有各种良好的祯祥图案。常见的有莲蓬、桃、虎、狮、猫、猴、鸡、猪、蝉等。在锅里烙熟后，用红线加秸草相沿串起，下缀彩穗。十几个巧果为一串，挂壁间或儿童脖子上，四肢结巴或零食，据说吃了巧果，孩子心灵手巧。在山东济南、惠民、高青等地的乞巧行为很浅陋，仅仅排列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的习尚却十分有趣：七个要好的密斯集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣区别包到三个水饺里，乞巧行为以后，她们聚在扫数吃水饺，外传吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧行为很浅陋，仅仅排列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的习尚却十分有趣：七个要好的密斯集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣区别包到三个水饺里，乞巧行为以后，她们聚在扫数吃水饺，外传吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些场合的乞巧节行为，带有竞赛性质，一样古代斗巧的习尚。近代的牵线搭桥、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等时势作念成的结巴品等就是斗巧习尚的演变。旧时长岛县的拉巧，其实就是斗巧。节前，密斯们聚在扫数，全心结巴巧棚，巧棚中有狮子、斗鸡、凤凰、鲤鱼跳龙门、戏出子、转灯、饽饽、金钟等。节日历间，把巧棚交接一新，晚饭后，密斯们聚在扫数，明灯烛炬，唱喜歌拉巧。不雅众连绵持续，有的带到外村去饰演，一般延续四天左右。无棣、长岛等地有作念巧芽、的习俗，一般在七月月吉将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽作念汤。荣成儿童卓越景仰吃巧芽，看巧云。无棣牧童在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫作念“贺牛诞辰”(据说七夕是牛的诞辰)。曲阜、宁阳等地习惯于七夕之日晒衣物。日照妇女在这一天齐要洗头，据说这天洗头头发亮堂柔滑，莫得汗臭味。临沂一般齐在这天洗涮油罐子，据说这一天油罐子卓越容易洗涮，用水轻轻一冲就洁净了。诸城、滕州、邹城一带把七夕下的雨叫作念“相思雨”或“相思泪”，认为是另楚寒巫相会所致。胶东、鲁西南等地外传这天喜鹊小数，齐到天上搭鹊桥去了。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫作念“相思雨”或“相思泪”，因为是另楚寒巫相会所致。胶东，鲁西南等地外传这天喜鹊小数，齐到天上搭鹊桥去了。
在广西西部，外传七月七日晨，仙女要下凡洗浴，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，东谈主们在这天鸡鸣时，不甘人后地去河畔汲水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。
广州的乞巧节独具特质，节日到来之前，密斯们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多永劫，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚启动至初七晚，一连两晚，密斯们穿上新衣服，戴上新首饰，一切齐安排好后，便焚香点烛，对星空膜拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。
拜仙之后，密斯们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如连气儿能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，密斯们将所制作的小工艺品、玩物相互挽救，以示友情。
在福建，七夕节时要让织女观赏、品味瓜果，以求她保佑来年瓜果丰充。供品包括茶、酒、清新生果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，各人轮替在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女东谈主们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞好意思和乞爱情的。此后，各人一边吃生果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问我方是巧是笨；另一种是赛巧，即谁牵线搭桥快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将预先准备好的小礼物送给得巧者。
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